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的。但是没办法，业力现前了，你就得承受。所以现在就要注意，别造这些堕落恶趣的恶业。
比如我们今天说个谎话，打个妄语，想说就说了，很容易，也没有任何的意义。但这是造业啊，你以后要承担果报，要感受...得好好地想一想，多注意注意，别造这些业。
人为什么造恶业，为什么会犯戒犯错？佛讲了四种原因。第一个是不明白，第二个是不相信，第三个是烦恼，第四个是习气。
我们很多人还是凡夫，有时候因愚痴，...
达真堪布
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18483025347.html
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都是脱离痛苦的方法。你只要能坚定不移的学修下去，都能让你解脱，甚至让你成佛。别分别、别执着、别排斥。你分别、执着，甚至排斥，你失去了三宝，失去了佛法，你还能学吗，还能修吗？你当时在上师三宝面前皈依的时候，皈依了所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一两个佛，也不是一两个法，也不是一两个僧人。所以没有必要分别。
你既然皈依了，修法了，就坚定不移地学修，别再怀疑，别再找再找其他的路。今天依止这个上师...
达真堪布
|修行|
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勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其右绕佛殿，旋游制底，别为生福，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意在养身疗病。旧云行道，或曰经行。二事总包，无分泾渭。遂使调适之事久阙东川。’ 十诵律五十七曰：‘...佛塔的修福有差别。《南海寄归传》卷三说右绕佛殿，旋游制底，别为生福，本欲虔恭；经行乃是销散之仪，意在养身疗病。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗妙旨，阐明荆溪无意，处处结归一念三千。而性具善恶，别理随缘，立阴观妄，三无差别等圆家妙意，悉皆剖释入微，绰有余刃，则教门权实，观道所讬，于兹显见矣！实大有功于台宗，大有功于佛教者也。四明九世的裔，...法法皆实，以即论解，以即论断，以圆家之不断断，而斥他师之但知果地融通，不瞭因心本具，所谓缘理断九，非今所论也，简其权实，别乎偏圆，彰显一家妙旨，楷定古今，其功伟哉！斯二书备，则性具妙旨昭如天日。指要钞得...
弘法法师
|佛学论文|因明|五明|
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丈，人间四百年为一日夜，寿四千岁，以执手为阴阳。 内院 兜率天中，别有一生补处菩萨所居，名为内院。故大佛顶经云：‘乃至劫坏，三灾不及也。’菩萨修行十善，乐习禅观，发心亲近补处大士，乃得上生。 五、...未到地定所感。身长四百五十丈，人间一千六百年为一日夜，寿一万六千岁，以暂瞬目为阴阳。 魔罗天 第六天上，别有魔罗所居天，他化天摄。大佛顶经云：‘纵有禅定多智现前，若不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355552739.html
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从禅宗与律寺的关系着手，来看禅宗的发展过程，最起码有着这样两个阶段：一是禅律共住阶段，其次是别创禅居阶段。
首先是禅律共住阶段。据《景德传灯录》卷六载：“以禅宗肇自少室，至曹溪已来，多居律寺。虽则别院，然于说法住持未合轨度故。”【《景德传灯录》卷六，《大正藏》卷五一，250c。】 说到从达摩祖师在少室山传禅开始，一直到六祖惠能禅师，近两百年时间里，禅僧大多住在律寺之中，别院而居。这在赞宁所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《华严经》十地经所说，万有事物所具足之六种相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。 华严宗，以十玄门与六相圆融之说，为根本教理。以六相之说为基础，而立六相圆融。六相圆融，又作六相缘起。指六相相互...净生诸助道法。总相，别相。有相无相。有成有坏。”唐经三十四曰：“愿一切菩萨行，广大无量摄诸波罗蜜，净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行，皆如实说。”十地论一曰：“一切诸法十句中，皆有六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛国土。即生十方诸佛净土，此是向上一路。若舍现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言惟心净土，此是淆讹公案。经云：?三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。”此是脑后一锤。普贤十大愿王，导归极乐，谁敢收作权乘...博山启》。 “茶话”即亲友相聚时，饮茶品茗，叙旧话新；禅门“茶话”别有一番妙悟在其中。作为一篇答信，亦不例外。“启”是我国古代的一种文体，魏晋时期即已通行，多为下属或晚辈向上司或所尊敬者求教、请示问题...
澫益
|佛学论文|因明|五明|
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齐义，谓诸缘起相不杂故。(《华严经探玄记》卷十八)澄观也说： 此经以法界缘起、理实因果不思议为宗也。法界者，是总相也，包事包理，及无障碍，皆可轨持，具于性分。缘起者，称体之大用也；理实者，别语理也；因果者，别明事也。此经宗明，修六位之圆因，契十身之满果，一一皆同理实，皆是法界大缘起门。(《大华严经略策》)表达虽有差别，但都以真如法性为宇宙万物的本原、众生成佛的根源。宗密则把法界归于本心，强调真心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗通教的意义 静 权 通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。钝根的人依通教修行，未能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的...是空一边，但中是超出生死、涅的二边，独显一中，如离却虚空，别指一月，这样见到但中，便被接入别教；不但中是即空、有二边的中道，生死即涅，涅即生死，生死、涅，当体便是中道佛性，譬如食蜜，中边皆甜，这样见到...
静 权
|佛学论文|因明|五明|
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